Buddhist Verses & Silent Readings For Reflection (静思语） - Part 6

[viethai]

常讀《地藏經》這些因果病都能治好！
修學的人要明白一個道理，煩惱怨恨怒，不是與生俱來的，只要你有貪瞋痴慢疑就會勾引起煩惱怨恨怒，造作諸惡業。惡業就會障礙你的智慧，使你遲遲不能覺醒，嚴重的還叫你生一身的怪病。《地藏經》不僅指出了眾生的病因，還給出了治病的方法。

煩傷腎，惱傷肺，怨傷脾，恨傷心，怒傷肝。這都是貪瞋痴三毒煩惱帶來的疾病。佛陀教人一入佛門要持五戒，是有道理的，因為五戒能治病。你看，佛陀在《地藏經》上給四天王的開示，其中說的都是與五戒有關的果報，不受那些果報，就要守好五戒。

你不輕易殺生，心地就溫軟慈悲，慈悲心養肝，不得肝病;不淫慾，養心;不妄語，養脾;不偷盜，養肺;不飲酒，養腎。所以，佛陀在《地藏經》上給眾生開出了治病、防病的萬能藥方，可我們很多念《地藏經》想治病的人，卻遲遲得不到菩薩的感應，病也不見有好轉，關鍵是沒有按《地藏經》上佛開的藥方去治。

如果你或者家人身體不好，想通過誦《地藏經》懺除業障，首先求懺悔的心要真誠，不覆不藏。你起心動念，首先想到有沒有愧對父母，有沒有愧對祖宗，這都是屬於孝道。愧對祖宗、愧對父母，就得不到祖先的蒙蔭，祖先不高興，就會讓您反省，就會讓你頭疼。

還有要時常反省，自己損人利己、損公肥私的事情是不是干過，如果有，就要求懺悔，要知道掩藏這些過失，藏久了身體就得病。病是花報，花報是現世報，果報在三途，將來變畜生變餓鬼墮地獄，所以因果是真實不虛的。

我們念《地藏經》就是把清凈心念出來，決不能記別人的過失，不然你的色身越來越骯髒，就感召更多的陰性眾生附著在身上，讓你生命的漏洞越來越大，磁場越來越差，繼而健康的色身也就被病患纏身。真正要通過誦經治病，就需要清理色身內的垃圾，讓內心充滿法喜，充滿光明，不在身心處留一絲的陰暗死角，自然病就好了。

佛在經中告訴我們境隨心轉。自己心要善，言行善，身體就好，什麼病都沒有。心不善，行為不善，毛病就很多。你要想身體永遠不生病，你就永遠不要生惡念，你就會永遠不生病。現在身體的病很多，要把惡的念頭、不善的念頭放下，善的念頭激發出來，病就好了。身體與我們的念頭有密切關係，我們居住的環境與念頭也有關係。

大家誦《地藏經》，時常要有懺悔的心念，如果你只是口念而不知道懺悔，把自己的過失掩飾起來，盡量不要讓人知道，不但你自己會受良心的責備，非常痛苦，而且這種惡習越積越久，就會變成病毒，這種病毒也會讓你喪失生命。如果生時沒有積攢多少善因，死後必定墮三惡道，後悔莫及!所以真正明白這個道理，一定要知道發露懺悔，利益無量無邊!

 

[viethai]

淨空老法師：賺錢除家用也會布施，沒了存錢積蓄，但有小孩要養,這樣對嗎?
【問】：下面一個問題，師父說過「一飲一啄，莫非前定」，所以我不把金錢看得重，我賺的錢除了家用也會布施及參加法會，所以也沒有積蓄。但我有兩個小孩要養，如果這樣繼續下去都沒有存錢，這樣對嗎？還是我應該不要布施，存錢以後給小孩教育金及急需之用。

【答】：這個問題我們講得很多，可見得你沒有用心聽經，你才發生這些問題。佛教我們布施，不是教我們勉強，佛不勉強一個人，只是勸導，但是你自己一定要量力而為。你有家庭，你有負擔，你一定要考慮家庭最低生活的需要，有多餘的這才可以修布施幫助別人，這是正確的。如果你完全不考慮自己家庭生活，你全都布施掉了，你就會遭遇困難，那不是佛教你的，那是你自己的迷信，你自己把佛的意思錯解了，佛不是這樣教你的。伊斯蘭教重視布施，但是經典裡面規定是收入的十分之一，這十分之一，不是叫你完全布施。那我們能夠懂得這個道理，就是量力而為，歡歡喜喜、誠誠懇懇去做。

有些布施不需要花錢，所以佛法裡面布施有兩種，外財布施，內財布施。內財布施是什麼？做義工，你們這裡需要幫忙，我到這裡來幫忙做一天，這是用我的體力，用我的能力，用我的智慧來布施，比財布施功德還大，財布施是外財，這是內財布施，這就要懂。人人都可以修。我們如果有假日的話，譬如說道場裡面需要幫忙，我們來幫一天、幫兩天，甚至於幫一個小時、兩個小時，都叫布施。所以布施大家都不要想到錢上去了，你想的範圍太窄小了，很大很大的範圍。

那我們懂得這些佛經的道理，人家有困難，我們講解給他聽，這叫法布施，你幫助他解決問題。那法布施的功德又超過財布施，佛在經上講了多少？大千世界七寶布施，都比不上為人說四句偈，四句偈可以叫一個人覺悟，開悟；大千七寶布施供養別人，人家不開悟，這就是一切布施裡頭法布施為最，你懂這個道理。所以好好的學，好好的做，做出來給人看也是布施。不要說話，我做出樣子給你看，讓你看到能感動，這就布施了。所以布施的範圍很廣，我們要懂得，任何一個人都可以修圓滿的布施，成就圓滿的功德。不一定說有錢的人可以做，沒有錢的人不能做，沒這個道理，佛法是平等法，功德也是平等的。

 

[viethai]

《找回自己》-35
認識自己才能獲致成長

從自我肯定、自我提昇，到自我消融，是從「自我」到「無我」的三個修行階段。事實上，在未肯定自我之前，是無法達到無我的境界。所以，我們必須先從「自我肯定」練習起。

自我肯定就是「肯定自己的所作所為」，不管是對於過去或現在的所作所為，都要負起責任；對於未來，也應該有一定的方向和規畫。

那麼，何謂自我？自我包括從過去到現在，現在到未來所有的我，而以現在、當下的自己做為立足點。所以，過去是自我、現在是自我、未來的也是自我。而過去、現在和未來又是什麼？若從時間的範圍而言，「過去」可以是去年，也可以是前生，也可以是久遠以前的前生；「現在」可以說是這一生、今天，或這一秒鐘、這一剎那；而「未來」也是一樣，時間可長可短。

在整個以當下為基礎而無限延伸的過程中，自我一定要時時對自己負責。責任和義務是當「自己」和「他人」建立關係時才會產生，也才會有自我的存在和自我的價值；可是即使是自己單獨一個人，也應該為自己負起責任和義務。所以我們要站在自我當下的立足點上，對自己負責、對他人負責，這樣就是對因果負責。接受自己造的因、自己種的果，就能明白「善有善報、惡有惡報」，努力為善去惡，就是負責的表現。

為自己負責需要練習著控制自己，要能夠不受環境的誘惑。譬如有人請我抽菸，因為我從來沒有抽過，所以不受誘惑；如果我曾經抽菸多年，大概就會心癢難耐地想抽，而這時就要學著練習控制自己。

世間五欲的歡樂，人人都喜歡，也很容易因此受誘惑而犯錯，所以要能自己判斷：「應不應該做？能不能夠做？」從而做到主宰自己。可是一般人總是不了解自己，往往做錯了事還不自知，說錯了話也不承認，自己的觀念、想法明明錯了，卻還要巧辯。這樣自我的固執和堅持，並不是自我肯定，因為你肯定了自己，卻否定了他人，你要把人家趕走，人家也會把你趕走，對立的結果，別人也同樣會否定你，到最後，自己反而被孤立，這非但不是肯定自我，而且還是自掘墳墓、自找倒楣。

所以肯定自我，一定要從了解自己開始，知道自己的缺點有哪些？有什麼壞念頭？缺點和壞念頭並不可怕，只要把缺點改掉，壞念頭去掉，轉惡為善，就是自我肯定。

但是我們的念頭常常心猿意馬，不容易受控制，以致於很難讓自己該想的時候就想、不該想的時候就不想；要做就做、不做就不做。這是由於習慣使然，也是自己內在的煩惱自然而然不斷湧現的結果。

所以，我們平常一定要做修身養性的工夫，譬如念佛、誦經或禪坐。通常我們不修行的時候，不會知道自己的頭腦其實是在胡思亂想。

譬如在誦經念佛時，才發現自己的腦袋常常有綺思遐想等妄念，這一類的念頭，特別容易在修行時浮現，也特別容易被發現。藉由修行，能夠培養我們的覺照力，在覺察缺點之後再進一步改正，這就是自我肯定的過程。

自我肯定必須是肯定自我的優點，也肯定自己是有缺點的，肯定了自己的優點跟缺點之後，就能夠獲得自我的成長。

 

[viethai]

࿐地藏經其實是佛教裡一部孝經࿐

為什麼說《地藏經》是孝經，更是我們的救命經？

在佛教諸多經典中，《地藏經》以強調因果與孝道著稱，經文不但介紹了眾生的因緣果報，還講述了婆羅門女、光目女到地獄救度母親的故事，因此被稱為佛門的“孝經”和佛陀最後的遺囑。

地藏王菩薩也就是一位行孝的菩薩，是最孝順父母的一位菩薩。因為希望我們每一個人，都學地藏王菩薩那種孝順父母的精神，所以來講這部《地藏經》

《地藏經》功效 誦讀《地藏菩薩本願經》的功效和好處有很多，非常鼓勵大家多讀多誦。 例如經常持誦《地藏菩薩本願經》可得諸天護佑，消災滅罪，平安吉祥；同時也可以讓人喚醒內心的慈悲，增長智慧，增福添壽。
　　
第一是「孝道」，就是精研孝順父母的這個道理。人能孝順父母，這是天地的光輝。天地所歡喜的，就是人能孝順父母，所以說「天地重孝，孝當先。」這個「孝」字是最要緊的，就用一個「孝」字，全家都會平安。
　　
「孝順還生孝順子」，你要是孝順你的父母，將來你的子女也會孝順你；你要是不孝順你的父母，你的子女也不會孝順你。
　　
所以說，為什麼要做人呢？做人有什麼意思？不是說：「啊！我就這麼糊糊塗塗地來做人就算了。」不是這樣！做人的本份就應該孝順父母，因為父母就是天地，父母就是師長，父母也就是諸佛。你要是沒有父母，就沒有你這個身體；你要是沒有這個身體，就不會成佛了。所以你要想成佛，先要孝順父母，因此第一就是「孝道」。
　　
第二是「度生」。怎麼叫「度」呢？由此岸到彼岸，這叫「度」；由生死到涅槃，這也叫「度」；由煩惱到菩提，這也叫「度」。
　　
現在所說的這個「度生」，就是度眾生。度眾生不是說度一個、兩個，也不是度三個、五個，是指所有一切十二類的眾生，都應該發心來教化他們，令一切眾生早成佛，這才叫「度眾生」。
　　
第三要「拔苦」，這一部經要拔除眾生的苦。
　　
第四是「報恩」，要報父母的恩。
　　
孝道、度生、拔苦、報恩，這八個字就是《地藏經》的宗旨。

（轉載）

 

[viethai]

Everything in the world is impermanent—birth, aging, and death are natural.
Suffering comes from attachment and resistance to this truth.
The wise understand impermanence, so they respond with clarity, not grief.
Wisdom doesn’t remove loss, but it removes inner torment.

Short story:
A monk watched autumn leaves fall into a river.
One man wept, saying, “They are dying.”
The monk smiled gently, “They are returning.”
Knowing that all things arise and pass away, the monk felt peace instead of sorrow.
Understanding the nature of the world, he let go—and was free.

#usa #buddhism #fblifestyle #california

 

[viethai]

【為自己加油】
天天說好話、做好事、結好緣，
就是對自己的祝福。
———證嚴法師

慈濟月刊
衲履足跡靜思小語

 

[viethai]

快樂的時候，謝謝佛
困難的時候，求求佛
靜靜的時候，念念佛
痛苦的時候，拜拜佛
聽到閒話的時候
噢！阿彌陀佛

 

[viethai]

果中有因，因中又有果，因果循環不停
夢參老和尚

有的人老了才得死，有的不老就死了，現在二十幾歲死的人多了，沒經過老。有時候他八苦交加，我說：「你可能斷老苦。」他說：「為什麼?」我說：「你可能早死。」他說：「為什麼呢?」我說：「你做的事太絕了。」人做的事情太絕了，死得就快，他自己把壽命減短了。有沒有這樣的人? 咱們這裡很多啊，不過你們不敢說。那麼對著自己親友，可以跟他說：「多做好事，才不會縮短你的壽命。」

車禍好像沒什麼因果，哪會沒因果呢! 為什麼人家不出車禍，你就出了? 為什麼人家在那個時候就過得去，那麼一剎那間你就過不去? 說炸彈沒眼睛，我說炸彈有眼睛，好多人被炸彈摔出去很遠，他就不死。有一個人不是被炸彈炸死的，他自己從床上滾下來就摔死了。當時炸彈把他摔出很遠去，好幾百步外，從空中摔下來，他不死啊；反而在床上夢顛滾了下來，就摔死了。他睡在床外頭，他妻子睡在床裡頭，這一翻身摔了下來，就死了。生死好像也不是跟環境有什麼關係，這也是不可思議，什麼不可思議呢? 業果不可思議。

這十二因緣念起來—無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣死。這十二因緣，因什麼? 緣什麼?因著無明欲色，緣著父母。欲界一有，生了色、聲、香、味、觸，都是你所緣的境界，這就是因緣。這個因緣咱們講了兩種，一個現在的因、未來的果，一個過去的因、現在的果，叫做果中有因，因中又有果，因果循環不停。

咱們做一件事，這個是因，這個因一定要結果；如果是好事，結的是好果，現在結、未來結，永遠是要結的。有沒有有因無果的呢? 也有。這個有因無果的情況很多，像在過去造了很多的業，一定要結果受苦啊，但是我不孵育它，不給它生長的水土條件，果就結不成了，它就死了。我過去造很多的業，我要受苦還報的，我現在不培育它了，另外有一個好因，我培育那個生極樂世界的因；你那做惡的惡果惡因，是你們孵育它，它愈來愈大，惑愈造愈大，受報才會愈大；如果我斷了惑，不造業了，於等那個果淹死了，我也就不會還報。

有因無果，就舉這麼個例子，如果我種下一個，不一定種下去都會成長，要是碰到天干、水土不服、人工不到，就不結果了。糧食打不成，沒果啊，種是種了。有因無果是這麼解釋。

一般而言，有因一定有果。像我們這個業，很不容易斷的，天天在孵育它，天天在貪嘛，以前在貪，現在又在貪，未來又要貪，永遠在貪，永遠孵育它，當然是有啊。你永遠在愛呀，人家講愛情比生命還高啊，「生命雖可貴，愛情價更高!」那就去愛吧，愛完了就把生命給搭上了，那就愛不到了，但是可給他造業了，他未來的一生就受了，這是十二因緣法。苦、集、滅、道，叫做四聖諦。苦、集是世間的生死法，集是因，苦是果。

因為你起了很多惑，造了很多的業，招記來的自然要受苦，苦就是果了。誰受苦呢? 身、心。身哪，有些人受罪代價關監牢，因為這是個身業，說身是苦。你家裡就是一個牢，「家」字跟「牢」字兩字都是寶字蓋，都是扛起的，把你扛到裡頭，信嗎? 「牢」是個牛，「家」是個豬，牛跟豬都差不多，研究過嗎? 想一想，牛跟豬差好多，牛給人家勞累一生，最後老了，人家賣了，而且挨一刀去；豬呢，就便宜了，它倒在豬圈裡光睡覺，然後就挨一刀。

這些苦果是怎麼來的? 就是過去招感、招記來的。這個記就是世間的因，這個苦就是你這個身心所受、所愁的苦果。這裡有很多的敵惱逼迫你，想不做都不行。不想造業，誰想做壞事?但是逼迫你非造業不可。你問那個殺豬宰羊的，我跟他們談過很多話，都懂得因果啊，我說：「你懂得因果，為什麼還殺呢?」他說：「師父啊!沒辦法呀，不然我活不下去，我家裡頭…。」明知道是業，還非造不可，這就是逼迫苦，自己不願意做。

你看，哪個婦女願意當妓女，她被逼迫的，她沒辦法，落到那個地方。這就是愁於身心所屬的是因，償還啊，身心償還你所招感的，你自己做的，你還債嘛。但這無量劫來的債，還得完嗎? 還不完啊。今生好一點，若生活過得愉快一點，家庭也幸福一點，來生又變成什麼樣子? 又隨哪個因去轉了? 無量的因哪! 知道這種道理了，趕快斷，斷什麼呢? 別造因就不受果，現在先斷因。菩薩是畏因，咱們眾生是畏果。菩薩不敢造一點壞事，一起念馬上就止住，覺知前念起，只須後念不起，不讓它相續。眾生不然，眾生就是相續，眾生他是非得發這身口七支，他在貪裡頭，他說：「我沒做啊，我心裡想啊，我不敢去做啊。」不敢去造業那也是止了，這是世間的因果。

 

[viethai]

Namo buddhaya all of you 🪷
Follow me
May you and all beings be Well.
May you and all beings be Happy.
May you and all beings be at Peace.
#vensheelvansh #nonfollowersviewers
#WalkForPeace #BuddhistMonks #PeaceWalk

 

[viethai]

有靈氣的人都有什麼特徵?

一，磁場乾淨，眼神清澈，活得簡單純粹，有一顆赤子之心。

二，喜歡獨處，擅於獨處，內心清淨，更多追求生命深處的豐富與自在。

三，貴人運好，心地善良，積累了很多福報，關鍵的時候總有貴人莫名其妙的出現並給予幫助。

四，桃花少，自帶貴氣與威嚴，只可遠觀而不可褻玩焉。

轉載

 

[viethai]

慧律法師：莫拒外境，念念清淨

學佛的過程中，往往必須經歷重複的掙扎，重複的創傷、挫折;重複的憂鬱感;重複的產生一種莫名其妙的失落感、無力感。然後，才慢慢地體悟出真理。不過，雖然我們常常在境界中迷失，落入重複的痛苦煩惱，重複的情緒輪迴之中。但是，我們不怕失敗，只怕沒有耐心，想放棄。

學佛就是要有屢敗展戰的精神，儒家說:“舜何人也?禹何人也?有為者亦若是!”，學佛也是如此，要常想:“佛何人也?菩薩何人也?有為者亦若是!"我們的教主——釋迦牟尼佛，也是經過無量劫的痛苦、挫折，難行能行，難忍能忍，最後才開悟，見性成佛。

儘管我們沒有辦法一下子大徹大悟，有“如如不動，不取於相"的心境，但至少要不斷地進步。大家要永遠記住一句話，不要抗拒境界，因為一切的境界都是自心的顯現，抗拒境界就是抗拒你的心。

反過來說，對眾生好，就是對自己好。如果能永遠的寬恕眾生，我們的心境就一天天的進步，倘若動一個念頭去持斥、傷害眾生，等於傷害了自己的慈悲，而失去了寂靜安詳。這就像封別人起嗔恨心，對方還不知道，自己的內心就已經遭到污染。所以，永遠要保持慈悲喜樂的心念，因為一切生命的浮沈，一切生活的苦樂，全在一念之間。

其實，人人可以主宰自己的生命，不必過著痛苦煩惱的生活。只要慢慢地返照，煩惱自然就會減少。面對生活中的創傷、挫折無需掙扎，該來的，終究跑不掉，因果就是如此!因此，多餘的煩惱和妄想是沒用的，重要的是，你如何把握當下，保持現前。

 

[viethai]

我們世間跟出世間不一樣，
世間是拼命的求！
那麼 出世間是無所求 以德為足，花香蝴蝶自來 有德 幸福就到。
因為 時時會寬恕別人。
諸位 一直憤怒別人的缺點
不會為自己的修行加分的。
說，這個人怎麼不好，
他確實不好也確實讓人厭惡，但是
你不能把這個人變成你談話的恨意，
這樣變成換過來 你變成心自己打結。
他的業障就轉化給你
變成無明 那就麻煩了。
所以 看到眾生這樣百般計較，
同情就可以 僅止於此。
這個世間有許多人 你看到的
跟你的理想 想像的 差了十萬八千里。
說：他怎麼會這樣子？阿他就這樣子。
他怎麼可以講這種話？他就可以啊！
不怕因果 什麼話講不出來？對不對？
像我們這個怕因果的
講話要戰戰兢兢 要如臨深淵
要如覆薄冰 想到因果 嚇都嚇壞了。
所以 我們一定要了解 別人的缺點，
不要轉化變成自己的業力跟無明，
這種生意千萬不要做 可以不要往來，
但是你必須放下。這種人 OK！僅止於此。
（重覆）

慧律法師

 

[viethai]

He didn’t raise his voice—he raised the world’s conscience, one silent step at a time.

Venerable Bhikkhu Pannakara’s life story feels especially powerful in today’s restless world. Once an IT engineer shaped by structure, logic, and speed, he chose a radically different rhythm—one rooted in mindfulness, compassion, and restraint. By stepping away from comfort and certainty, he embraced a path where inner clarity mattered more than external success, showing that true progress sometimes begins with letting go.

In October 2025, he began the Walk for Peace, a 2,300-mile, 120-day journey from Texas to Washington, D.C. The walk was not a protest and not a campaign. It was a living practice. As monks moved silently through ten states, people from all walks of life stopped to watch, walk alongside them, and reflect. Without speeches or slogans, the journey created rare moments of unity—where strangers felt connected simply by shared presence.

Grounded in Dhutanga and Vipassana meditation, Bhikkhu Pannakara teaches peace through lived example. His practice emphasizes daily intention, awareness of the mind, and patience in hardship. Through bitter cold, physical exhaustion, and uncertainty, the walk continued—powered not by force, but by discipline and compassion. Each step became a reminder that peace is not an idea to admire, but a practice to live.

In a divided era, his journey stands as a quiet yet profound message: peace does not need to be loud to be powerful. When carried with sincerity and sacrifice, it can cross thousands of miles—and touch countless hearts—one mindful step at a time.

#WalkForPeace #PeaceWalk #BuddhistMonks #Aloka #AlokaThePeaceDog #VenerableBhikkhuPannakara

 

[viethai]

The best time for new beginnings is NOW.

 

[viethai]

善待别人就是慈悲，
善待自己就是智慧，
善待生活就是修行。
你不需要比別人過得好，
但一定要比以前過得更好！

 

[viethai]

"Many of us are caught in our regret and sorrow concerning the past. They might have suffered a lot when they were a child. And there is a dark corner very deep in us. And the memory of suffering is stuck in there. And in our daily life we tend to go back to that spot and watch the film again and again and experience the suffering of the past again and again. We know that it's not good to go back to the past and suffer the same kind of suffering again and again, but that has become a habit. So the past becomes a kind of prison. We are locked in it. We are not capable of getting out and be in the present moment where there is sunshine, the blue sky. So there must be a way in order to get out of that prison. And the practice of mindfulness can help us. And many of us also tend to run into the future. And we have a lot of fear and uncertainty about the future. We are caught by that energy of fear and uncertainty and worries and the future becomes also a prison. We are so concerned about the future, we worry about the future. And that is why we are not capable either to live in the present moment. Life is available only in the here and the now. The past is no longer there and the future is not yet there. Life is only available in the present moment. And this is something very clear. The blue sky, the beautiful hills, the trees, the flowers, the sunshine, the children, all wonders of life are there in the present moment. Even the Kingdom of God is available in the here and the now, the Pure Land of the Buddha. And yet we are not free from the past and from the future in order to be with life in the here and the now. So the practice of mindfulness helps us to stop being caught by the past, by the future, to be free in order to live deeply every moment, given us to live in the present moment."

✩ Teachings by Thich Nhat Hanh (excerpt from a talk originally recorded on the 26th of July, 2014)
✩ Co-produced by Plum Village App and Earth.fm (2025)
✩ Directed and edited by Miguel Sánchez
✩ Cinematography by Morten Lovechild; Jmg Visuals; Armand Dijcks Visuals; Hugo Will
✩ Nature sounds by OG SoundFX; Beison; West Wolf; Sky River Sound

Watch the full Dharma talk at

 

[viethai]

Faith is the seed, practice is the rain, wisdom is the plough.

~ Buddha

#usa #buddhism #fblifestyle #california

 

[viethai]

【35/62】
如何面對意外的生離死別
　　
　　每當發生天災人禍，造成意外傷亡，當然是令人悲慟的事；但活著的人，除了哭訴及怨天尤人之外，應該還有很多事等著完成。
　　
　　面對生離死別，人們之所以如此哀傷，主要是不瞭解人是為何而生的。依佛法的認知，人來到這個世間，有兩個任務：一是還債受報，償還過去多生之中恩怨情仇的債務，接受福報與苦報；二是還願發願，人們在過去無數世中曾經許過的心願，必須逐一完成，在受報還願的同時，也可繼續發願。當在這一生中的債務及願心告一段落時，便算任務結束，就可以安心的離開世間了。
　　
　　不同的人會在不同的階段完成這一生的任務，有的人年紀輕輕就走了，有的人則到八、九十歲，甚至活到更高壽。最難釋懷的是因意外事故往生者，在外人眼裡看來相當悽慘，在《藥師經》中稱之為九種「橫死」之一，但是對當事者自己來說，或許要比久病死亡者，少受了點病苦的過程，也未嘗不是好事。當然，這些人走得突然，許多事情尚未來得及交待；但縱使留有遺憾，他們在這一生中的任務畢竟已經結束。
　　
　　曾有些在空難中往生者的家屬表示，亡靈曾托夢給親友，說他們泡在水裡很冷。這種情形是因為亡者過於執著那具遺體，誤以為浸在水裡的遺體還是自己，遺體是冰冷的，便以為自己很冷。其實死亡之後的遺體，已沒有神經的感覺，是不會感到冷熱的。死後仍覺得冰冷的情形，常發生在投水自殺者及空難落海的意外死亡者身上，他們不知道自己已死，又過於執著自己那具浸在水中的遺體。這時家屬必須引導亡者，告訴亡者︰既然已經死亡，就不要在乎遺體的冷熱了。
　　
　　對亡者的親友來說，悲傷固然難免，但更應該做的是幫忙亡者誦經、念佛、做善事，以一聲聲的佛號，祈求、幫助亡者往生佛國，也可以讓家屬的心靈獲得平靜。既然意外已經發生，無法挽回，家屬一定要化悲傷的心情為慈悲的力量，慰問、勉勵這些亡者，幫助他們往生佛國淨土，這樣才是對他們最大的幫助。
　　
　　平常日子裡，一般人總認為這種不幸的事情，大概不會發生在自己或是親人身上，這種想法並不正確。其實，大家最好在心理上都要做最壞的準備，每次出門之後，能不能平安回家，會不會造成生離死別，都是未知數；每天晚上就寢之後，會不會一睡就不再起身，也沒有絕對的把握。因此，人們最好有宗教信仰，
　　
　　才知道如何隨時做好面對死亡的準備，遇到意外時，才不致太過恐慌而不知所措。當然，生命是相當珍貴的，除了作最壞的準備之外，也要有活過百年的打算，才不至於辜負這一期的生命。

 

[viethai]

A Prayer for Universal Peace
May our parents be well, happy, and peaceful.
May our relatives be well, happy, and peaceful.
May our friends be well, happy, and peaceful.
May all indifferent persons be well, happy, and peaceful.
May any unfriendly persons be well, happy, and peaceful.
May all beings in this area be well, happy, and peaceful.
May all beings in our city be well, happy, and peaceful.
May all beings in our state be well, happy, and peaceful.
May all beings in our country be well, happy, and peaceful.
May all beings in the Universe be well, happy, and peaceful.
May the suffering ones be suffering-free.
May the fearful be free from fear.
May the grieving shed all grief.

May you and all beings be well, happy, and at peace.
#WalkForPeace #Buddhistmonks #PeaceWalk

 

[viethai]

◆「多聽多看少說話，快手快腳慢用錢」，第一句是增加智慧的妙法，第二句是種福田的良方。（教育·文化·文學·109）