Buddhist Verses & Silent Readings For Reflection (静思语） - Part 6

[waterbright]

“When you see someone who has fallen on hard times, overwhelmed with hard times, you should conclude: ‘We, too, have experienced just this sort of thing in the course of that long, long time.’… When you see someone who is happy & well provided in life, you should conclude:

‘We, too, have experienced just this sort of thing in the course of that long, long time.’” — SN 15:11, 12

 

[plaingrain]

Hey I like this shifu leh! It's nice to hear a bhante teaching the dhamma in Bahasa Melayu/Indonesia, it's a refreshing change from the Thai language I'm used to hearing.

I saw this other clip in the same Instagram page, thought I'll share it too. Thanks for the introduction, I'm very happy tonight to just hear this brief talk!

 

[AUTUMN&WINTER]

1 min Dharma talk. Namo Amituofo.

 

[viethai]

【慈眼視眾生】星雲法師
你和人相處，用什麼樣的眼光看人呢？

有的人用懷疑的眼光看人；有的人用妒恨的眼光看人；有的人用藐視的眼光看人；有的人用成見的眼光看人。

社會上，有的人說「慧眼識英雄」；世間上的英雄很少，有慧眼的人也不多，真正能做到菩薩低眉「慈眼視眾生」，就算不錯了。

韓愈說：「世有伯樂，然後有千里馬；千里馬常有，而伯樂不常有。」伯樂的慧眼，也就是愛人、助人的慈眼。

父母用慈眼在看著兒女的成長；師長用慈眼在看著學生的進步；長者親人用慈眼在看著子孫的光耀門楣；國家社會用慈眼在看著全民的健全有為。

好的社區鄰里之間，用慈眼互相幫忙；好的機關團體裡面，用慈眼彼此互相提攜友愛。

人的一雙眼睛是肉眼，假如給人一點關注，給人一些尊重，那就是「慈眼視眾生」了。

眾生當中，有卵生、胎生、溼生、化生。在各類的眾生當中，就拿胎生的人類來說：有的人小氣，慳吝不捨；有的人閉塞，庸俗不堪；有的人狡猾，玩世不恭；有的人虛假，表裡不一。

儘管千百萬種不一樣的眾生，吾人應以慈眼來看他，總能促進彼此之間的和諧，增進彼此之間的互動。假如人人都能用「慈眼視眾生」的話，則世界的和平，種族的和諧，有厚望焉！

非常遺憾的是，世間人有時不用慈眼看人，而用覬覦的眼光看別人的財產；用無情的眼光對他人幸災樂禍。有的人用「看壞不看好」的眼光看人；有的用「看假不看真」的眼光看人。一雙美麗的眼睛，變成是刀、是劍，多麼的可惜呢？

《普門品》說：「觀世音菩薩遊諸十方國土，以慈眼視眾生。」所以觀世音菩薩慈悲的形象，能在每個人的家庭客廳裡，被高高的供奉著。「慈眼」是多麼令人嚮往啊！

在我身旁的人群裡，吾人希望他們用什麼樣的眼光來看我呢？

我們都希望我的朋友能用慈眼來看我；希望我的家人能用慈眼來看我；希望我的尊長能用慈眼來看我；希望我的鄉親能用慈眼來看我。但是，聰明的大家，我們以什麼樣的眼光去看人呢？

摘自《迷悟之間》第二冊 p.107

 

[viethai]

࿐人要學會轉念࿐

人活一輩子，
不怕路難走，就怕心難安。

很多時候，真正把我們困住的，
不是環境，不是命運，
而是我們心裡放不下的「執念」。

一個執念，可以讓人反覆痛苦；
一個轉念，卻能讓人柳暗花明。
命運的分水嶺，常常就藏在「轉念」這一刻。

同一件事，念頭不同，命運不同
有人遇到挫折，馬上怨天尤人：「為什麼老是我倒楣？」
有人遇到挫折，卻心想：「這是在磨練我，讓我更堅強。」

同樣的遭遇，心態不同，
一個陷在苦裡出不來，
一個卻越挫越勇，越走越順。

人生就是這樣，
你怎麼想，就會走向什麼樣的路。

轉念，就是轉運
很多煩惱，並不是事情太大，
而是我們太執著。

別人一句話，翻來覆去想半天；
一件小事，揪著不放，氣得自己胸悶；
本來可以一笑而過，卻偏偏鑽牛角尖。

心不放過自己，日子就過得沉重。

當你學會轉念，
「算了，這件事過去就好」；
「吃點虧，是我在修福」；
「他那樣對我，是他修養不夠」；
你會發現，原本沉重的心，立刻變輕。
輕的人，運氣才會越來越好。

會轉念的人，才是真正的智者
轉念，不是懦弱，不是逃避，
而是對自己的一種保護和提升。

因為你知道：
與其執著不放，讓心陷在苦裡，
不如換個角度，把傷變成成長，把痛化成覺悟。

人生沒有完美，
有的只是不断地轉彎和調整。
你能轉彎，命運就不會把你逼到絕境；
你能轉念，生命就能隨時翻盤。

轉念，就是修心
修心不是念經多少遍，
也不是閉關多久，
而是從日常的小事裡，
把「怨念」化為「感恩」，
把「不甘」換成「歷練」，
把「執著」放成「隨緣」。

當你會轉念，你的心量就大了，
心量一大，命運的格局就變了。

請記住：
轉念一秒，命運一新。
人最大的自由，不是外在的選擇，
而是內心能隨時轉動。

會轉念的人，不會被情緒困死，
不會被過去綁住，
不會被環境壓垮。

他們就像會游泳的人，
無論落入哪個池子，都能浮起來。

所以啊，
人要學會轉念。
這不是退讓，而是智慧；
不是認輸，而是轉運。

 

[viethai]

淨空法師：你會念佛嗎？
南無阿彌陀佛，這六個字的功德不可思議，前面統統講過。要會念，說老實話，修淨土的人多，會念這句佛號的人不多，為什麼？

他沒有把他的妄想分別執著念掉，他沒有把他自私自利念掉，他沒有把名聞利養念掉，他沒有把貪瞋痴慢念掉，就不會念，他不會。

會念的人怎麼樣？就像宗門大德所說的，「不怕念起，就怕覺遲」。淨宗提起佛號就是覺，我眼見色動了貪心，阿彌陀佛，歸到彌陀，貪心就沒有了。

第一念不怕，就怕那個念念相續你就造罪，第二句就是阿彌陀佛，這叫會念。

用這一句佛號，把所有的惡念打掉，把所有的雜念打掉，把所有不需要、不相干的念頭統統掃得乾乾淨淨，這叫會念。

那個念法，大聲念、小聲念、快念、慢念、什麼聲調，那個不相干，沒有關係。

關係是你真的把你的惡念、雜念念掉，那叫正念；念了一輩子佛，雜念都沒有斷掉，叫不會念，白念了。念佛也變成一種妄想，你說冤不冤枉？

 

[viethai]

財富只是一個數字 賺錢也需要福報
聖嚴法師

一切向錢看，這是我們這個時代的通病，一種不健康的風氣。每個人都要體認到：錢並不能代表自己的快樂、幸福、安全、健康或人格。財富多少只是一個數字，是虛幻的安全感；人真正需要的安全感，並不一定能由金錢中得到，比如：幸福、快樂、真愛、敬重。

如果把人生重要的目標，定位在追求“一億人生”，那就好象是在賽狗跑道上，追逐那只電動的兔子，它永遠跑得比賽狗快，賽狗再怎麼努力，終會發現兔子是永遠追不上的目標，除非這場比賽停止。

但我們想想：就算賽狗真的追上了那只電動兔子，又會如何呢？那是一隻假的兔子，又不能吃，追上了又怎麼樣呢？

人們追逐龐大的財富，追逐存款簿上的天文數字，就像賽狗追那只電動假兔一樣好笑。你拼命工作、拼命投資、拼命理財，也許達到幾百萬或者幾千萬元，幸運的，或者真的有了“一億人生”，但是這樣的人有多少呢？他們真的都很快樂嗎？

我年輕的時候有個好朋友，他天天看丘永漢的經營、理財的書。他興致勃勃地告訴我：只要門道抓對，就可以真的賺大錢。“你做和尚，我來賺錢，未來我支助你建道場。弘法利生，包在我身上。”他這樣告訴我。

現在，四十年過去了，我已經是個老僧，他也是個年近八十的老漢了。但是，丘永漢仍然是有錢的經營家，我的朋友卻仍然沒有成為富豪，理了大半輩子的財，仍然只夠養家活口。

我最近問他：“你賺多少錢啦？”他說：“錢找人容易，人找錢困難。錢滾錢容易，手賺錢很難。”萬事起頭難，你得先有機會，或者先有很多錢，才能夠錢生錢、錢滾錢。

為什麼會這樣？因為人有福報，你是不是有能力賺錢，還得有相對的資源來配合；如果沒有，財神爺在你門口走過，你也只能幹瞪眼。與其立志賺一億，不如發願：盡一生心力，奉獻社會，救苦救難。這樣的願望，是有錢、沒錢都能達成的，而且包管你快樂又幸福。

我並不是說，錢不重要，而是人要認清什麼是人生真正重要的，不要花了一生的時間，其實只在追逐一隻無關緊要的電動假兔子而已。財富多少只是一個數字，是虛幻的安全感；人真正需要的安全感，並不一定能由金錢中得到。

 

[heymee]

 

[waterbright]

“A being who has not been your mother at one time in the past is not easy to find.… A being who has not been your father… your brother… your sister… your son… your daughter at one time in the past is not easy to find.

“Why is that? From an inconceivable beginning comes transmigration. A beginning point is not evident, though beings hindered by ignorance and fettered by craving are transmigrating & wandering on. Long have you thus experienced stress, experienced pain, experienced loss, swelling the cemeteries—enough to become disenchanted with all fabrications, enough to become dispassionate, enough to be released.” — SN 15:14–19

 

[plaingrain]

Heading down to Changi Airport in a few hours' time to catch a flight to Frankfurt. In the meantime am wide awake thanks to some Nescafe, so am checking out short Buddhist video clips. I particularly enjoy this simple teaching by Ajahn Brahm on contentment and nibbana. May we be content with few wants, and learn to count our blessings for what we have instead of what we lack.

Sadhu sadhu sadhu
Lionel