Buddhist Verses & Silent Readings For Reflection (静思语） - Part 6

[viethai]

南無阿彌陀佛

为什么不该跟任何众生结怨？
结怨后，冤冤相报非常凄惨。

世间冤报之事，互为祸害相互报偿....

净空老和尚

「如琉璃王为报宿怨，欲尽杀释种。」
这是佛经上佛说的这么一段可怕的结怨报应。当时印度一个大国的国王，琉璃王，他对于释迦族（释迦族也是一个国，佛陀如果不出家，就是释迦族的国王），这个怨是多生多劫以前结的。当时这个释迦族是一个小镇，镇边上有一个池塘，池塘里面养了很多鱼，释迦族大概是捕鱼，修理池塘，把这个鱼一网打尽，都吃了，这个鱼怨恨在心，常常想报复。这一次刚好琉璃王也是个国王，就发了一个怨恨心，要把释迦族灭掉，他看到释迦族的人就讨厌。

释迦牟尼佛虽然成佛了，对这桩事情前因后果完全明了，没法子救，这是因果报应，你要救了他，来生遇到了还要报，没完没了。所以，目犍连有神通，他说他去救，把释迦王的几个重要的人员，放到他的钵当中，这个钵变大了，人放到钵里，他把它放在天上。战争结束之后，释迦牟尼佛说，你把那个钵拿回来看看。他到天上，钵拿回来，钵里头是血水，才知道定业不能转。

你明白这个道理，你还敢跟人结怨吗？别人怎么侮辱我，我们要以德报怨，不能有丝毫怨恨心，我们对他愈恭敬愈赞叹，我们讲经诵经念佛都给他回向。过去我们不知道，肯定有很多，过去的冤亲债主，今世的冤亲债主，我都给他们供牌位，我的牌位上都有，我天天给他们回向，心里面确确实实没有怨恨的人。

无论你怎么伤害我，我都认为是正常的，是应该的，过去我伤害你，今天你伤害我，这果报就报掉了，没有怨恨心，你毁谤我，我赞叹你，你有什么不好我不说，你有好的地方我赞叹，你有不好的地方我不批评，不跟人结怨。我一生没有别的，你要说长处，大概就是这一点是我的长处，没有一个我怨恨的人，没有我怨恨的事物，没有怨恨，没有贪恋，贪瞋痴要断掉，所以看东西比别人看得清楚，比别人看得透彻，道理就在此地。

你有这个本事，不是没有，我不比你强，你有，你是被名利冲昏了，利令智昏，你要把名利七情五欲放下，智慧就现前，你肯定比我高，我不如你。所以我早年提出四句，四好，人要存好心、说好话、行好事、做好人，不愧我们这一世到人间来这么一次，总得要把这四句做出来。存心、行事、说话，做一个标准的好人，死了之后不后悔，纵然不知道净土，没有缘去往生，至少来生是天堂，欲界天、色界天，这是我们的去处。色界天要有禅定的功夫，欲界天肯定有分，我相信不止忉利天，很有可能到兜率天，到他化自在天。

「世间之事，更相患害，指世间冤报之事，互为祸害。既造业因，必结恶果，报应虽不立即显现于当时，故云虽不临时。但因果不虚，决当报偿于后世，故云应急想破。」末后这两句话要记住，「众生但知畏果」，果报现前你害怕了，「菩萨则畏因也」，我们把它省略，众生畏果，菩萨畏因，菩萨不敢造因，众生敢造因，果报现前了害怕，没用了，不通忏悔。

南无本尊阿弥陀佛

 

[viethai]

淨空法師佛學答問：在睡夢中死去是好事嗎？念佛人若這樣能往生嗎？
【問】：最近在新加坡發生了十幾件，年輕人與中年人在睡眠中突然死去的事情。請問為何這些人會在睡眠中死去？這些人在無病痛下死去，是否為好事？念佛人該如何確保在這種狀況之下順利往生極樂世界？

【答】：這個問題最好也不要放在心上，這是各人的業障不相同，因果律告訴我們，「一飲一啄，莫非前定」。現在世間很混亂，我們從靈媒那裡得來的訊息，這個時代是法弱魔強，魔來破壞正法，魔加持你。你有一個惡念，他會把你這個惡念擴大，變成十個惡念；你有十個惡念，他會把你擴成一百個惡念。

你要是沒有惡念，他一點辦法都沒有。你總有引子去引導他，這個道理不難懂，我們聽了之後能理解。所以，靈界給我們的訊息，要我們在平常日常生活當中，工作待人接物，盡量避免跟別人衝突，心要能包容，不要分別自己跟別人，對什麼人都能一視同仁，魔對你一點辦法都沒有。

如果你有分別，對人有分別、對事有分別、對物有分別，你很難脫離魔掌。為什麼？這些東西都是跟妖魔鬼怪的媒介，這媒介就是你有分別心，你有是非人我的這種念頭，這個不好。佛法裡頭修行，這也是很大的忌諱。你看，念佛修什麼？這要知道。

念佛所修的是清淨心，《彌陀經》上講的目標是一心不亂，平常要修到一心不亂。一心不亂就是清淨心、平等心，臨命終時能不能往生在心不顛倒，心不顛倒是福報，那是臨終的時候講的。正念現前，沒有邪念，一心一意求生淨土。 　　

所以我們分別執著是非常的麻煩，一定要在日常生活，特別是人事裡面。接觸最多的是家庭，一家人要和睦相處，這比什麼都重要。縱然家人這個人、那個人有些錯誤，絕對不要放在心上。

哪個人沒有錯誤？古德講得好，「人非聖賢，孰能無過」，在我們佛門講沒有過失的，只有佛一個人，菩薩都有過失。為什麼？菩薩無明習氣沒有斷乾淨，還有過。所以要能包容，不要去責備。看到別人過失，立刻就要警覺到我有沒有？

他來提醒我，他是我的一面鏡子。人不容易發現自己過失，很容易看到別人，所以別人是我的鏡子，看到別人過失，就照照鏡子，我有沒有過失？有，趕快改；沒有，勉勵自己記住不要犯這個過失。完全對自己，不要去對別人，這就是《壇經》所說的「若真修道人，不見世間過」，這叫真修行。 　　

常常想著別人過失，說著別人過失，就是自己最大的過失，那你自己怎麼會有成就？哪一天學到了，看看別人都沒有過失，他是示現給我看的，是我的善知識。要想到那不是真的他的過失，他是來給我看的。你這樣想，那就是真的，一點都不假，他在你面前表演，是佛菩薩化身。

化身是來度你的，來警告你的，你覺悟了，他就走了，他就離開。如果你細心，真的想這樣學，你會常常遇到，你會天天在進步。讓你的心永遠處在一個清淨、平等的境界裡，世人所講的安和樂利，佛家講的法喜充滿，常生歡喜心，你真可以得到。喜樂不是從外頭求，從自己內心裡面去求，有真的喜樂。 　　

新加坡這些人這個事情，我沒有聽說過。如果真有這些事情，必定有它的因果。如果這些人在這種情況之下死去，要是念佛人不能往生。為什麼？往生的人在臨終的時候，神智清楚才行，就是心不顛倒。這個神智不清楚，昏沈，那就難了。所以念佛的人還是依照經典教訓好好去修，就不會遇到這些障礙，這些魔事。

 

[viethai]

࿐你有福報，自然就給你，沒有福報，你爭到了，都是業障࿐

有些人想通過風水先生找風水寶地，其實你找到了，也沒有用。你命中沒有大福報，你佔了風水寶地，也佔不了多久。

為什麼天下名山僧道多，風水好的地方，都被僧道佔用，因為修道人福報比較大，一般凡夫沒有那個福報。你去住了，就會生病，或者住不長久。

所以居大風水的人，必定是大富貴之命。古人講，智慧的人要自知之明。自知什麼？知道自己福報多少，德行多少。

如果不知道福報，很可憐。會去攀比，住好的地方，想方設法蓋好的房子，或者投機取巧去賺錢。

沒有福報，卻享受那麼好的條件，這很危險。所以古人說，要知命。

不知命，就會苦，家庭也苦，常抱怨為什麼老公不好，孩子不好，錢不多，這就是不知命。

有些人婚姻很痛苦，我就告訴他（她）兩個方法：

第一，你福報只能感召這樣的丈夫或妻子，這個是你的命，你接受了就不會痛苦；

第二，人有缺點，就一定有優點。你找不到一個全部是優點的聖人，因為沒有那個命。

現在如果你想要去離婚了，你捨棄了這個，你再找，能找到更好的嗎？絕對不可能。因為人的命，就是業力在那裡。你再找，只能越找越差。這就是天道的規律。

人要知命，才能去改命。改命不容易，你要知命也不容易，因為看不清真相。

每個人福報，因緣不同，你很難看清。比如有的人婚姻很苦，要離婚，我就跟他說，這幾年你的運氣很差，這個受苦是給你消業障，如果你強迫地斷掉，離婚了，看起來對方消失了，但你的業力並沒有消失，還會有其它更糟糕的來讓你受苦。這也是天道的規律。

以前講過唐朝李淳風算唐朝命數的故事：他告訴唐太宗有個姓武的人來奪他天下，而且人已經在宮中。

唐太宗說，那我就殺掉宮中所有姓武的，這樣就斷了禍根。李淳風說，這個是你李家本來的劫數，但還算好，這個人還算仁慈，以後會將天下還給你李家。如果你殺了她，就會感召更壞的人來了這個劫數，那後果就不堪設想了。見他這麼說，唐太宗就聽從了。

現在人缺乏的就是李淳風的這種智慧。許多都是靠強硬的手段來，打官司，或者找關係，這些都很損福報的。目前你能贏，是因為你福報大。但只要人的鬥爭心在，像你去打官司，不管是輸了，還是贏了，業障都會跑到你身上來。

有個律師，專做交通賠償這一塊。要是出現問題，他就給人打官司，讓人得到賠償，自己從中獲取利益。

他的一個果報，就很愛賭博，不僅不剩下錢，還到處欠債。為什麼？好比出現問題，比如車出問題，本來是了掉惡業時，但現在人很聰明，出了問題，就找賠償，錢賠償來了，惡業也一樣來了。可嘆世間少人能懂這個道理啊。

不然你會很苦，動不動就想著爭取利益，用各種手段。你爭不過天道的規律。

你不知道，凡是各種手段爭取到的，都是帶著業障。所以修道人不要爭好處，爭利益。

你有福報，自然就給你，沒有福報，你爭到了，都是業障（帶著災禍）。

 

[viethai]

【星云大师点智慧】

卖剑买牛
　　“当我们一直用剑视人…”
　　世间的纷争，都是因为有些人总是亮剑，急于防御或反击，而非静心聆听。最好都能回归到爱的立场，抛开仇恨，学习包容、原谅、宽恕，才能开启和平的契机。
　　《星云大师点智慧》系列，每天在《新明日报》刊登。完整内容请看10月25日《新明日报》。
　　《星云大师点智慧15》以及《点智慧·漫画9》已经开始出售，读者可到全岛各大书局及ZShop集品店购买。
　　新明电子报 一元掌握天下事　　　https://smsub.sph.com.sg/scepsmfb
　　(今日报章将于下午3时30分后发行)

 

[lingusthefungus]

 

[Lchlch]

Recently when I scroll my fb, many of the monasteries, i think from mal or other) seeking public donations to donate for various activities.
anybody donate before?

 

[samferguson]

Recently when I scroll my fb, many of the monasteries, i think from mal or other) seeking public donations to donate for various activities.
anybody donate before?

None. Want to donate, donate locally usually, the more renowned and accountable ones. Overseas too many and sudden monasteries springing out of nowhere.

 

[lingusthefungus]

usually will only donate if personally know or recommended by someone or linked to some other trusted organisation. don't say overseas. local also many times difficult to verify whether is true buddhism or not.
if you want to, ask around see if anyone knows their background and their causes.

 

[AUTUMN&WINTER]

The Buddha never provided a complete map to the many levels of the cosmos in which he saw beings dying and being reborn under the influence of their kamma. Although a sketchy map can be compiled from scattered references in the Canon, it’s important to remember that it’s only a sketch. And it’s also important to note that, although it does contain some elements of the cosmos as taught by previous Indian teachers, the overall shape and ordering of the cosmos as he taught it was original with him. Beginning with the lowest level, there are the planes of deprivation: hells, the realm of common animals, and the realm of hungry ghosts. The good destinations begin with the human realm and go up through the realms of the devas: terrestrial and celestial devas on the level of sensuality, and the heavens of the brahmā-devas on the levels of form and formlessness, corresponding to the levels of jhāna and formless concentration. In addition, there are beings without perception, which do not quite fit into the neat ascending pattern, and also five Pure Abodes: the heavens from which non-returners attain total unbinding.

In only a few cases did the Buddha describe life in these various realms. His descriptions of the heavens tended to be short, as in the following example:

“There ultimately comes a time when, with the passing of a long stretch of time, this world devolves. When the world is devolving, beings for the most part head toward the Radiant (brahmās). There they stay: mind-made, feeding on rapture, self-luminous, coursing through the air, established in beauty for a long stretch of time.” — DN 1

For those who have not liberated from rebirth will be reborn in other worlds (planets) when our world ends. Thus, we should not worry about the end of the world, instead we should be concerned whether we have liberated from rebirth.

 

[AUTUMN&WINTER]

None. Want to donate, donate locally usually, the more renowned and accountable ones. Overseas too many and sudden monasteries springing out of nowhere.

True but there are many good deeds that we have no opportunity to do it locally. For eg build roads, bridges, coffins etc. I am in a few reliable local Buddhist chat groups which they organise donations for the above whenever there is a need. @Lchlch FB is not reliable.

 

[waterbright]

However, the Buddha’s descriptions of the hells that await a person who has done evil in this lifetime could be quite detailed. Here’s just one of the hells:

“Then the hell-wardens throw him into the Great Hell. And as to the Great Hell, monks:

It’s four-cornered & has four gates

set in the middle of each side.

It’s surrounded by an iron fortress wall

and roofed with iron.

Its floor is made of red-hot iron,

heated, fully blazing.

It stands always, spreading one hundred leagues all around.

“The flame that leaps from the eastern wall of the Great Hell strikes the western wall. The flame that leaps from the western wall strikes the eastern wall. The flame that leaps from the northern wall strikes the southern wall. The flame that leaps from the southern wall strikes the northern wall. The flame that leaps from the bottom strikes the top. The flame that leaps from the top strikes the bottom. There he feels painful, racking, piercing feelings, yet he does not die as long as his evil kamma is not exhausted.

“There comes a time when, ultimately, with the passing of a long stretch of time, the eastern gate of the Great Hell opens. He runs there, rushing quickly. As he runs there, rushing quickly, his outer skin burns, his inner skin burns, his flesh burns, his tendons burn, even his bones turn to smoke. When (his foot) is lifted, he is just the same.26 But when he finally arrives, the door slams shut. There he feels painful, racking, piercing feelings, yet he does not die as long as his evil kamma is not exhausted.

“There comes a time when, ultimately, with the passing of a long stretch of time, the western gate of the Great Hell opens… the northern gate… the southern gate of the Great Hell opens. He runs there, rushing quickly. As he runs there, rushing quickly, his outer skin burns, his inner skin burns, his flesh burns, his tendons burn, even his bones turn to smoke. When (his foot) is lifted, he is just the same. But when he finally arrives, the door slams shut. There he feels painful, racking, piercing feelings, yet he does not die as long as his evil kamma is not exhausted.

“There comes a time when, ultimately, with the passing of a long stretch of time, the eastern gate of the Great Hell opens. He runs there, rushing quickly. As he runs there, rushing quickly, his outer skin burns, his inner skin burns, his flesh burns, his tendons burn, even his bones turn to smoke. When (his foot) is lifted, he is just the same. He gets out through the gate. But right next to the Great Hell is a vast Excrement Hell. He falls into that.” — MN 130

 

[scheng1]

Recently when I scroll my fb, many of the monasteries, i think from mal or other) seeking public donations to donate for various activities.
anybody donate before?

No harm donating. If these real monasteries with critical needs, you gain merits from supporting the Triple Gem.

If it's scam, you pay a karma debt incurred from your past lives. Without a karmic link from the past, you won't even see their request for public donation. If u have never stolen anything in the past or scam others in the past, nobody can scam u.

The fact that your intent is to support The Triple Gem, the moment u make a donation, the donated (monies) become the property of the Triple Gem. If the scammer(s) take the monies for their own selfish use, then they have stolen from the Triple Gem. They have planted the seed for a trip to hell.

After they come out from hell, and reborn as human again, u can help them learn Buddhism since u have affinity with them.

 

[scheng1]

宣化上人：丟了東西不必太難過——文殊菩薩守不盜戒的故事（宣化上人原聲開示）​

 

[scheng1]

道安老法師被騙錢的故事

 

[scheng1]

What if the money is stolen? What is the only way to cultivate the bodhisattva path?錢被偷了怎麼辦？修行菩薩道

 

[viethai]

悟道法師開示：一旦失掉人身，再來做人的機會渺小。

我們人死了之後，大多數墮入三惡道較多。佛在經典也有一個譬喻，譬喻須彌穿針，另外一個譬喻是指甲縫裡面的土。有一天釋迦牟尼佛經過一個地方，他就在地上抓起一把土來，又把這把土往地上丟。我們手去抓起一把土，又把土丟掉，指甲縫會沾一些土。佛就問阿難尊者：你看，地上的土比較多，還是我指甲縫裡面的土比較多？當然這就不必說了，大家都知道，地上的土比較多，指甲縫那一點點而已，那不成比例。佛這個意思是什麼？主要就是跟我們說，我們人如果死了以後，墮落到三惡道的機會就像大地的土這麼多，這個機會最多；我們人死了以後，下一世又再來做人，那個機會就像指甲縫裡的土那一點點而已。這就跟我們說明，人一失人身，要再得到人身的機會非常的渺小。

　　另外一個是穿針，說須彌山，須彌山是佛經講的一座很高很大的山，我們現在肉眼凡夫看不到。我們別說須彌山，我們現在在五樓，你在一樓放一支針，在五樓頂把線放下去，看能不能穿到針孔，穿得到嗎？可能穿一萬條線也沒一條線能夠穿到的。這是一個形容和譬喻，譬喻我們人失掉人身，要再來做人的機會就是那麼渺小。佛說這個話是不是比較過分？我們自己如果冷靜去想一想，我們每天從早到晚，我們心裡起心動念，我的念頭起了幾個善念？起了幾個惡念？凡是為自己想，自私的心，這個念頭就是惡念；如果是為眾生、為大眾，這個心就是善念，這是一個最簡單的標準。所以我們每天自己很冷靜去觀察，我今天起心動念，有幾個念頭想利益眾生？有幾個念頭自私自利想自己？如果你認真冷靜去反省檢討，你就會發覺原來我們的惡念太多，善念很少。換句話說，惡念多過善念，在六道輪迴裡面，當然死了之後墮落三惡道的機會就很多。所以善有善果，惡有惡報。你一天反省一遍，一年反省一遍，你才知道我們起心動念，確確實實惡念多善念少。

節錄自：大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔菁華（第三集）

 

[viethai]

因上努力，果上隨緣
在“因”上努力，
不要過分在意結果。

正如，“花未全開，月未圓。”
一切都是最好的安排，
萬事皆有因緣，強求不得。

從小到大都被教育，
只要足夠努力，
就沒有辦不成的事，得不到的東西。
但后來才發現，
每個人都有自己的能力邊界，
這世上總有很多事，
是竭盡全力后也無法達成的。

所以當你很努力，
卻還是沒能做成一件事的時候，
干萬不要責怪自己，
而是要去接納自己，擁抱自己。

不是我們不優秀，
只是少了一些資源與天賦，
不是我們不努力，
只是少了一絲天時與地利。

佛教中有一句話：
“因上努力，果上隨緣。”

就是你要做成一個事情，
實際上是緣，幫你做起來的。
自身條件叫內因，外部條件叫外緣。
因緣和合，這個事情就做成了。

但行好事，莫問前程
世間一切皆有因果。

努力過后，對于結果，
不執迷于事，不強求，
隨遇而安，隨緣自適。

新的一年，
讓我們以 “因上努力，果上隨緣” 為指引，
保持一顆平常心，
學會接受生活中的不完美，
珍惜當下的每一個瞬間。

相信，只要我們在因上努力，
就一定會有收獲，
即使結果不是我們所期望的，
也一定有它的意義和價值。

愿我們都能以這樣的姿態向前走。因上努力，果上隨緣
在“因”上努力，
不要過分在意結果。

正如，“花未全開，月未圓。”
一切都是最好的安排，
萬事皆有因緣，強求不得。

從小到大都被教育，
只要足夠努力，
就沒有辦不成的事，得不到的東西。
但后來才發現，
每個人都有自己的能力邊界，
這世上總有很多事，
是竭盡全力后也無法達成的。

所以當你很努力，
卻還是沒能做成一件事的時候，
干萬不要責怪自己，
而是要去接納自己，擁抱自己。

不是我們不優秀，
只是少了一些資源與天賦，
不是我們不努力，
只是少了一絲天時與地利。

佛教中有一句話：
“因上努力，果上隨緣。”

就是你要做成一個事情，
實際上是緣，幫你做起來的。
自身條件叫內因，外部條件叫外緣。
因緣和合，這個事情就做成了。

但行好事，莫問前程
世間一切皆有因果。

努力過后，對于結果，
不執迷于事，不強求，
隨遇而安，隨緣自適。

新的一年，
讓我們以 “因上努力，果上隨緣” 為指引，
保持一顆平常心，
學會接受生活中的不完美，
珍惜當下的每一個瞬間。

相信，只要我們在因上努力，
就一定會有收獲，
即使結果不是我們所期望的，
也一定有它的意義和價值。

愿我們都能以這樣的姿態向前走。

 

[viethai]

࿐做好這十件事，福報自然找上門來࿐

第一句：知足常樂

不是常說知足常樂嗎?樂什麼，就是樂我們的心富，雖沒有多少財產，收入也沒有在職的高，但我們心無牽掛。人是有思想的，思想富有才是真正的富有。

第二句：活在今天

人生只有三天，迷惑的人活在昨天，奢望的人活在明天，只有清澈的人活在今天。昨天已經過去，是過了期的支票，明天還沒有來到，是不可提取的支票，只有活在今天是最現實的。

第三句：不要斤斤計較

人生不必斤斤計較，讓自己怒火攻心。語雲“生年不過百，常懷千歲憂。百事從心起，一笑解千愁”。如果想到我們都是來去匆匆的過客，只不過是到世間走一遭，還有什麼雞毛蒜皮的小事值得計較呢？

第四句：為自己而活

活得簡單不難，只需懂得為自己而活，為美好而生，為幸福而做。需求越小，自由越多；奢華越少，舒適越多。

第五句：善待自己

多一分快樂，少一分憂傷;多一分真實，少一分虛偽；多一分悠閒，少一分忙亂。這四多四少很重要，有了它們就活得心情舒暢。老年人完全可以自主地安排好生活，善待自己，這樣便會內心富饒。

第六句：少氣多閒，身忙心閒
　　
少氣多閒，身忙心閒。真正做到這八個字不容易，關鍵是個“閒”字。老年人安度晚年一定要有閒心，當然干點家務事也好，如果什麼事都不做也無聊，但是不要身忙心亂，要身忙心閒。
　　
第七句：不要跟自己過不去
　　
改變一下自己的態度去適應不同的情況，心情輕松舒暢，不要心郁氣結，跟自己過不去。人到老年，什麼事都看透了，無論如何自己不要跟自己過不去，一定要善待自己莫煩惱。
　　
第八句：懂得自得其樂
　　
人生一場，別人追屋逐堡，我只要風花雪月，花棚石凳，小坐微醺，歌一曲，茗一杯，自得其樂。住宅舒適方便就行了，何必非要樓上樓下。一首歌，一杯茶，養養花，養養魚，享受自然之美不是很好嗎？
　　
第九句：學會享受生活
　　
多了聆聽松濤、靜觀風雨、仰望星空、敞開心扉的機會，靈性俱足。千萬不要錯過欣賞大自然、享受大自然的機會，一輩子不容易，一定要好好享受生活。
　　
第十句：保持簡單心境
　　
心境簡單了，就有心思經營生活; 生活簡單了，就有時間享受人生。我們要學會經營自己的生活，不是天天混日子，也不是天天熬日子，而是天天享受日子，這就需要經營日子。

　　塵世中有太多的喜怒，太多的悲歡，太多的煩惱和痛苦。惟其如此，要活得簡單才快樂。

 

[viethai]

感恩一慧律法師慈悲開示

有一句話要奉勸諸位，我們平時日常的生活中千萬別執著跟斤斤計較，要不然我們往生之後，神識出來執性還在，就算佛來了，執著會障礙我們的清淨，往生一定要清淨心，往生的心來配合佛的心，所以我們平常活在這個世間，斤斤計較的事情，一定要全部放下。

不要亂搬弄是是非非，如此我們二十四小時都善惡不思，以清淨心來念佛，以我們的清淨心與佛的清淨心互相感應，這是最重要的觀念，雖然這是老生常談，不過很多人都忽略了這一點，他也有深信，他也有切願，問題是他會計較這個世間，他放不下這樣會障礙到，所以兩種觀念就是修行要放下再提起，這是很重要的觀念，我們只知道要提起佛號，不懂得放下，就會障礙到 。

 

[viethai]

金剛經云 ：
凡所有相皆是虛妄
若見諸相非相
即見如來

金剛經告訴我們要“ 空 ”要“ 捨 ”
要捨掉一切
放下ㄧ切
不執著ㄧ切

連捨的感覺也要捨
連放下的感覺也要放下
連不執著的感覺也沒有
這才是真正的捨
真正的放下
真正的不執著

當我們放下緣起的假相
捨去如夢幻泡影的執著
幻妄皆滅的當下
只剩了了分明的‘’ 覺知 ‘’
不隨緣起共生滅
這顆“ 牟尼寶珠 ”
不正是我們處處要尋覓的“ 主人翁 ”！

（ 圖片網路 ）